口述歷史訪談

巫先生在東平洲生活六十多年，他在東平洲大塘村、由廟宇(一說是佛寺)改成的天主堂領洗，他見證當時白英奇主教在天主堂主持的禮儀，又目睹隨著教友增加，在村外建成新的小堂—耶穌聖心小堂，時為1964年。他小時候在島上的學校讀書，過著日出而作，日入而息的生活。隨著村民到外面謀生，人口及教友日漸減少，小堂在七十年代荒廢後便交還政府。他希望有朝一日教會能復興這間小堂。

李俊輝先生及李國安先生，為現任深涌村的原居民村代表。兩位村長雖然並非天主教徒，但都曾在教會建立的公民學校就讀。村民稱三王來朝小堂座落的村落為教堂，在五十年代聖誕節會擺裝飾，即是擺耶穌出生那個馬槽，以禾桿草及棉花之類放在馬槽等，而在新年時有很多人參加求恩彌撒。正如許多深涌的村民飄洋過海謀生一樣，李俊輝先生在15歲時移居美國，他曾在美國接待過著名的東江縱隊司令員曾生。而李國安村長因農業式微，在七十年代已搬到大埔墟居住。

麥漢楷，前中學副校長，現為長者協會主席。林柏棟神父在西貢服務期間，麥Sir獲邀請到西貢崇真天主教中學任教，兩人成了合作伙伴，一起為發展西貢而努力。麥Sir藉著回顧林神父落鄉探訪，如何幫助三個沒有人照顧的小女孩、他前後收養了11個孩子、他在聖誕假、暑假落鄉籌辦活動，讓西貢的青少年從服務中學習。他並協助在西貢開辦醫療輔助隊，讓西貢的青少年獲得寶貴的紀律訓練及服務傷者的機會…… 透過些事件的述說，分享林神父的悲天憫人、事事想及他人的一面。

黃樹基為北潭涌的村代表。他講述了北潭涌六鄉的歷史，以及聖母七苦小堂所在的地方以前稱為黃宜洲（黃泥洲），而北潭涌的黃姓居民是來自廣東惠州淡水的客家人，先在斬竹灣畔建立黃宜洲村，多年後人口繁衍，故須增房蓋社，開拓上窰及北潭涌兩村。而北潭涌六鄉原為同一頭人管理。1960年代教育司於村旁開辦培才學校，為村民提供小學程度的教育。雖然六鄉中有村落仍舊信奉民間信仰，但另一條村鰂魚湖亦曾設立聖堂，因此天主教對該客家社區的生活有一定的重要性。

在 1970 年代至 1980 年代，余淑湞修女在西貢聖心堂服務了十三年。她指早期當第三會未成立前，是由意大利籍修女（按: 即嘉諾撒仁愛女修會的修女）到西貢服務，而當第三會（即後來的寶血女修會）成立後，則由國籍修女到訪當地。余修女憶述當時跟從范賫亮神父、林柏棟神父等到訪村落，包括黃毛應、西灣、赤徑、蛇頭等村傳教，又負責各種堂區職務，因為最初堂區既沒有傳道員、亦未有堂區秘書，故她要兼任許多職責，又提到需管理「聖地」（即教區墳場），或帶村民出市區看醫生等。